О преодолении духовно-моральной катастрофы. Часть вторая. Диакон Владимир Белошицкий

О преодолении духовно-моральной катастрофы
Часть вторая

«Подвизайся за истину до смерти,
и Господь Бог поборет за тебя»
(Сир., 4, 32)

«Кто не перенасыщается любовью
к Христу, тот никогда не пресытится и
войной с врагами Его»
Св. Иоанн Златоуст

Если бы мы изучали произведения святых отцов Церкви, никогда не было бы возможно замирение с врагами Христа, не зависимо: в какие бы “овечьи шкуры” или тоги они не маскировались, и какие бы ни рассказывали антихристианские басни о светлом будущем (коммунистическом, рыночно-демократическом, европейском). И никогда не были бы возможны ни голодоморы двадцатых-тридцатых-сороковых годов, ни новейший скрытый украинский голодомор и геноцид девяностых годов.
Осуждая на словах “толстовское” непротивление злу насилием, приняли “православные” в конце двадцатых годов одетых в “овечьи” шкуры большевиков, поверили их басням, примирились с врагами Христа, за что и цедили те враги кровь христианскую как воду из нашего народа.
По разным оценкам, к февралю 1917 года около трети населения России отпало от Церкви из-за большевистских баек, но процесс этот начался еще в середине XIX века. И начался он в среде высшей аристократии и интеллигенции. Характерный эпизод есть в "Детстве" Льва Толстого – он жил в одной комнате со старшим братом и как-то, прибежав поздно вечером домой, встал по привычке на молитву. Брат, лежа на своей кровати и попыхивая папироской, холодно сказал: "Ты все еще делаешь это?" И тогда юный Толстой почувствовал стыд за свою отсталость. …

Видимо чувствовали стыд за свою отсталость и многие иерархи, и священники, как и многие другие, поддержавшие «просвещение» масс антихристианскими идеями. Это совершенно так же, как и мы, от начала перестройки социалистического лагеря для выживания народов в национальные резервации для вымирания, остро чувствовали свою отсталость.
Потому и народ в прошлом веке прошел через все круги земного ада: революции, эпидемии, войны, тотальную разруху, голодовки, репрессии, Чернобыль. А ныне почти добровольно вошел в европейскую резервацию для вымирания. Ибо где нет благодати, там всегда царствует ложь и гордыня. И очень дорого обошлись и обходятся православным слушание большевистских басен. А как человека Господь испытывает обстоятельствами, так и народ – историей.
И печально, что у нас отсутствует исторический взгляд на события прошлого. Он ведь заключается и в том, чтобы оценивать их глазами человека того времени, а не нынешнего. Достаточно сказать, что православие, которое даже Михаил Грушевский считал национальной идеей украинцев, не в меньшей степени, чем социальные и политические проблемы, обуславливало направленность различных исторических событий.
Так историку, воспитанному на традициях нашего ущербного, большевистского, атеистического века, трудно понять, почему поводом едва ли не всех козацких восстаний в Украине было закрытие или разрушении православных храмов. Также мало кто и знает, почему Тарас Шевченко считал единоверных сербов братьями, а единокровных униатов – врагами.
Ведь исторически сложилось так, что после падения Византии Московское царство оказалось на несколько столетий единственным православным государством, полностью независимым от иных религий. Напомню для христиан, потерявших память, что Московское княжество, которое затем разрослось в государство, основал великий князь киевский Юрий Долгорукий, и почти 3 столетия киевский Престол контролировал Москву. А русский язык, на основе церковно-славянского, создали киево-печерские монахи, ныне покоящиеся в Успенской Киево-Печерской Лавре – Святой земле Святой Руси, в последнем столетии прошедшего тысячелетия названной Украиной.
Напомню также, что в Киеве – изначальная кафедра Предстоятелей Русской Церкви. Отсюда, из Киево-Печерской Лавры по всей Руси распространилось монашество, а с ним и вера, русский язык, просвещение, письменность, культура. Здесь же зародились: отечественное летописание, богословие, книжность. А первым московским святым стал митрополит Киевский Петр. Он и перенес резиденцию Киевских первосвятителей в Москву, которая таким образом стала духовной столицей тогда единого русского государства. Поэтому Московские Патриархи являются преемниками древних Киевских митрополитов, и при интронизации им вручается жезл святого митрополита Петра как символ духовной власти.
Тогда под власть инославных правителей попали и древние патриархаты, и балканские государства, и восточнославянские народы. Пространство православной веры сокращалось катастрофически. А в Речи Посполитой, в состав которой входили земли нынешней Украины, католицизм насаждался огнем и мечом, и подло искоренялось Православие, как и русский язык.
Союз с Россией был обоюдовыгодным, он укрепил наши народы, помог сохранить православную веру, противостоять завоевателям, а в последующем освободить от османского ига и балканские страны.
Вместо того чтобы стараться обо всем судить по плодам исторического развития народов, мы судим по схемам и штампах, навязанных и поставленных нам атеистами, и сатанистами. Нам иногда кажется, что, например, нынешнее величие Киева было от начала веков, а между тем на период Переяславский рады город, после нашествия в 1651 году «христолюбивого» Яна Радзивилла, практически перестал существовать: в нем оставалось менее 10 тысяч жителей. Даже перепись населения начала ХІХ века говорит о 26 тысячах жителей – это население современного районного центра. И лишь к началу прошлого века Киев стал поистине одной из самых красивых столиц Европы. И даже, несмотря на то, что большевики разрушили около 150 храмов и церковных сооружений, он сохраняет свой православный облик.
Священное Писание однозначно говорит о грехе цареубийства как о грехе сугубо тяжком. В 1-й книге Царств рассказывается о том, как Давид мог убить в пещере преследовавшего его царя Саула, но ответил своим людям, побуждавшим его к этому: «Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень» (1 Цар. 24, 7). В другой раз преследуемый Давид находился в пустыне Зиф (часть Иудейской пустыни). Он вошел ночью в стан преследователей и увидел спящего Саула. Сопровождавший его племянник Авесса просил разрешения пронзить его копьем. «Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю [удара]».
Давид ответил: «Не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?» (1 Цар. 26, 8-9).
И если Гетман Богдан Хмельницкий потому «приказывал всему воинству своему» в битве при «местечке Зборове», «чтобы никто, во время сражения, не дерзал поднять убийственной руки на Короля и прикасаться к нему, яко к особе освященной, сиречь, помазаннику Божию, но при всяком случае чтил бы его с благоговением». И после того, как «сам Король несколько раз был окружен Козаками; но к нему никто не прикасался и даже ничем на него не метал». И король мог ехать свободно, ибо «всяк чтил (его) с благоговением, яко особу священную». После чего «Король, вздохнув и приподнял руки, выговорил Старшине Козацкому: «Как я обманут от льстецов своих, называющих вас, Козаков, грубиянами и варварами! Напротив, вижу я в вас благородных воинов и Христиан» (Георгий Кониский, Архиепископ Белоруский, «История русовъ», М., Университетская Типография, 1846 г., с. 90-92).
То Кромвель в это же время казнил Короля английского. А это и есть уровень христианства – православного и иного, и уровень культуры и гуманности европейской.
Могут возразить, что, мол, ссылка на вышеуказанный источник ошибочна. Ибо он, якобы не достоверный. Отвечу: что-то нет источников того же времени о недостоверности его. И тогда, когда была государственная цензура, никто не запрещал его. А утверждать, что архиепископу Георгию не было чем заниматься, кроме как писать фантастические книги с цифрами и фактами на историческую тему – заблуждение, если не сатанизм. Или, что книгу не архиепископ написал, а кто-то другой и лишь воспользовался его именем.
Это совершенно также, как нынешнее утверждение подобных писателей, что книги митрополита Иоанна (Снычева) якобы писал известный всем Константин Душенов. Что-то нет, к сожалению, у Константина Душенова, уважаемого мною, того же уровня и силы книг за все годы после смерти незабвенного митрополита Иоанна.
Словом, как сказано в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость и в речи языка – знание» (Сир., 4, 27-28).
«При венчании на царство (коронации) православному царю торжественно вручаются символы его власти, – пишет иеромонах Иов (Гумеров). – Над ним также совершается таинство миропомазания, в котором государь получает дары Святого Духа. Поэтому цареубийство не только тяжкое уголовное злодеяние, но и духовное преступление, которое, как правило, влечет большие бедствия на страну. Тяжесть и продолжительность их зависит от отношения всего народа к этому преступлению, ибо можно быть причастным к этому тяжкому греху не только прямым участием, но и моральным соучастием. Последствия зависят и от того, на каких началах строится дальнейшая жизнь общества: на тех же духовно-нравственных принципах, по которым жил благочестивый христианский царь, или тех, которые вводят в стране убийцы помазанного на царство государя…
Сразу же после цареубийства святой Патриарх Тихон в Казанском соборе в Москве призвал всех к покаянию: «На днях совершилось ужасное дело: расстрелян государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет на нас, а не только на тех, кто совершил его… Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены слова Спасителя нашего: “Блаженны слышащие слово Божие и хранящие» («Единое Отечество», Православие. Ру. 23.07.08).
Присутствие «тайны беззакония» ныне зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния большевиков. Как отмечал еще генерал Дитерихс, династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре Костромской губернии и кончилась в Ипатьевском доме города Екатеринбурга.
И если убийство Александра II вызвало в России бурю возмущения, которая оздоровила нравственное состояние народа, и это и сказалось в царствование Александра III. Народ тем остался чист от крови Царя-Освободителя.
То после же убийства Николая II кровь его оказалась, прежде всего, на иерархах Церкви, священниках, аристократии, но также и на народе. Ибо одни убили, другие одобряли убийство и тем совершили аналогичный грех, третьи не помешали. И как иудеи вместо Иисуса Христа избрали разбойника Варавву, так и православные избрали вместо Помазанника разбойников. Сначала Керенского и его компанию масонов, а затем и Ленина-Свердлова-Троцкого. Все они виновны в убийстве Царя, и поистине тогда многие прорекли: “Кровь Его на нас и на детях наших” (Мф., 27, 25).
Как говорил в 1932 году святитель Николай (Велимирович), «русские в наши дни повторили Косовскую битву. Если бы Царь Николай прилепился к царствию земному, царству эгоистических мотивов и мелочных расчётов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем троне в Петербурге. Но он прилепился к Царствию Небесному, к Царству небесных жертв и евангельской морали, и из-за этого лишился жизни сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово!» (Протоиерей Александр Шаргунов «Убийство Помазанника Божия» («Единое Отечество, 16.07.08).
Также тогда имели место: измена, предательство, нарушение присяги на верность царю – все это очень многие совершили. Однако не следует в убийстве Царя винить весь народ. Ибо миллионы, десятки миллионов православных не нарушили клятвы на верность, как и Заповедей Божьих.
«Преступление против царя Николая II еще тем страшнее и греховнее, что вместе с ним убита вся его семья, ни в чем не повинные дети! – писал святитель Иоанн (Максимович). – Такие преступления не остаются безнаказанными. Они вопиют к Небу и низводят Божий гнев на землю… За убийство беззащитного царя-страдальца и его семьи страдает ныне весь русский народ, допустивший страшное злодеяние и безмолвствовавший, когда царя подвергли унижению и лишению свободы» («Блаженный святитель Иоанн Чудотворец», Платина (Калифорния) – М., 2003 г., с. 859).
Однако также надо признать, жизнь немалого числа русских подданных была тяжелой и главное, исполнена по отношению к ним несправедливости, гнета и эксплуатации. И, следовательно, нуждалась в радикальном исправлении, о чем свидетельствовали и приверженцы Самодержавия и монархизма.
Так, протоиерей Иоанн Восторгов, расстрелянный большевиками в 1918 году, член и идеолог черносотенного движения, причисленный ныне к лику святых, настоятель московского храма Василия блаженного на Красной площади писал:
«Бранит социализм только тот, кто боится правды его… правда есть и глубокая: она – в тягостном положении трудящихся классов современного общества, она – в праве каждого человека честным трудом на земле приобрести все необходимое для жизни: питание, одежду, жилище, здоровье, семью и необходимый досуг для удовлетворения запросов духа, – в праве на достойное человеческое существование. Она, эта правда, в горьком и справедливом упреке современному ложно-христианскому обществу, среди которого оказывается возможность голода, лишений трудящихся масс, среди которого столь сильно возобладали интересы животности и себялюбия» (Иерей Георгий Титов, «Обратившись к глубинным пластам личности русского человека…», Слово священника к "красным патриотам" ко дню 7 ноября).
Все же духовное-моральное состояние России в то время выявилось в поведении высших архиереев Русской Православной Церкви. Они не осудили Февральской революции. Тем более что уже был опыт революции 1905-го года. И было известно, кто был главным двигателем революции, а также было известно из судебного разбирательства по делу Бейлиса, что в Талмуде содержатся элементы сатанизма. Например, поощрение убийства православных, присвоение их имущества прочее. Однако иерархи Церкви не извлекли соответствующих уроков и не выступили против разворачивавшейся революции, как и против незаконного отречения Царя, которого к тому же и не было.
Татьяна Васильевна Грачева – политолог, кандидат педагогических наук, доцент, заведующая кафедрой Военной Академии Генерального штаба Вооруженных Сил РФ, пишет:
«Прежде всего, отметим, что закон о престолонаследии в Российской империи не предусматривал отречения царя от престола. Поэтому акт отречения нельзя признать легитимным. Кроме того, он был составлен под давлением и вследствие лжи, обмана и предательства, то есть мошенничества. Это подтверждается историческими документами и свидетельскими показаниями очевидцев и участников этих событий. Государь сам пишет об «измене, трусости и обмане».
То есть акт отречения противоречит не только законам Российской империи, но и современному законодательству Российской Федерации, и его, таким образом, нельзя признать легитимным. Следовательно, де-юре Российская империя существует. По нормам международного права, она является государством, временно утратившим свою юридическую дееспособность.
Есть еще аргументы. Газета «Русский вестник» опубликовала 06.10.2008 статью «Отречения императора не было» (выделение – д. В. Б.). Ее автор Андрей Разумов путем тщательного анализа подписи на Манифесте об отречении убедительно доказывает, что она подделана. На этом основании можно утверждать, что текст Манифеста был подменен и был распространен как официальный сфальсифицированный документ.
В результате Андрей Разумов приходит к следующим выводам.
«1. Текст отречения составил не Государь. Черновик отречения был написан и отправлен во Псков из Ставки 1 марта в виде телеграммы Алексеева, Лукомского и Базили, а затем кем-то доработан до знакомого нам сочетания слов.
2. Текст отречения не был написан Государем от руки. Все известные экземпляры отречения напечатаны на машинке. Об этом говорят Шульгин, Мордвинов и генерал Данилов. Начальник походной канцелярии генерал Нарышкин в «протоколе отречения» пишет более лукаво: Государь приказал «его переписать», что, однако, также свидетельствует, что текст отречения не был записан Государем лично.
3. Три очевидца: Мордвинов, Шульгин и Данилов, прямо указывают, что текст был напечатан на телеграфных бланках, несмотря на то, что военно-походная канцелярия Государя хранила любые бланки, включая, разумеется, бланки Царских Манифестов. При этом Данилов пишет о двух телеграфных бланках, а Шульгин – о трёх.
4. Из текста отречения видно, что составлен он особым образом: по смыслу и количеству строк разделён на три абзаца, или «три четвертушки», описанные Шульгиным. Средняя часть «отречения» по количеству знаков абсолютно совпадает с размером телеграфного бланка. Значит, заговорщики предусматривали вариант подлога: «вброса» или замены средней четвертушки в подписанную Государем телеграмму, с последующей нейтрализацией Государя Николая II.
5. Подписи на хранящихся в ГА РФ отречениях (или отречении?) Государя от Престола, а также их факсимиле в известных нам большевистских изданиях подделаны.
6. Согласно описанию документа отречения Государственным Архивом РФ, заверяющая (контрассигнирующая) надпись Министра Императорского Двора графа Фредерикса на отречении также сделана карандашом, а затем обведена ручкой. Сама оригинальная подпись Фредерикса на документе ГА РФ отсутствует».
В итоге выходит: «Самодержец Всероссийский Государь Император Николай II никогда не составлял отречение, не писал его от руки и не подписывал. Документ также не был заверен Фредериксом. Таким образом, Государь не имеет никакого отношения к собственному отречению» (выделение – д. В. Б.).
В своем дневнике Государь оставил следующую запись: «Тошно читать описание в газетах того, что произошло… в Петрограде и Москве! Гораздо хуже и позорнее событий Смутного времени!»
И. Солоневич в своей работе «Великая фальшивка Февраля» писал: «Русская революция не имела никаких оправданий – ни моральных, ни социальных, ни экономических, ни политических… Этой измене и этому предательству нет никакого «оправдания». И даже нет никаких смягчающих вину обстоятельств: предательство в самом обнаженном его виде. Но, говоря о предательстве, мы обязаны знать, кто, как и зачем занимался этой профессией, начиная от казни Царевича Алексея Петровича и кончая Февралем. Если мы не будем знать, нас предадут еще и еще, и еще…».
Дальше беззаконие продолжается. Исполком Петросовета сразу же 3 марта 1917 года постановил арестовать династию Романовых и предложил Временному правительству произвести арест.
Постановления об аресте не имели законного основания, поскольку им не предшествовало никакого расследования. Правительство создает особую комиссию с целью изучения материалов для предания суду Николая II и его супруги по обвинению в государственной измене. Комиссия, несмотря на все ее старания найти подтверждающие измену документы, ничего не смогла добыть. («Святая Русь против Хазарии», Рязань: «Зёрна», 2009 г., с. 13-15).
Столь длинное цитирование целого отрывка из вышеуказанной книги Татьяны Грачевой обусловлено важностью происходящего. Ибо как в процессе проявления фотографии в проявителе с течением времени все четче проявляются все мельчайшие детали, так и под пристальным взглядом ученых разворачиваются все детали тех трагических событий Первой православной (именно, православной, а не как считается – русской) духовно-моральной катастрофы.
А с учетом Второй православной духовно-моральной катастрофы, переживаемой ныне – Третьей уже не будет, появляется особая опасность: вместо Православного Царя принять антипода Христа – Антихриста.
Да и логика показывает, что, так званное отречение от престола Царя Николая II, если оно и имело место, то было совершено обманом и насилием. По существу в марте 1917 г. произошло не отречение, а насильственное свержение Царя с Престола, а затем и свержение самого Престола. Все изданные от имени Государя документы о сложении им с себя верховной власти есть результат революционного насилия, они юридически ничтожны и не могут служить оправданием греха клятвопреступления, совершенного подданными Императора.
И царя не поддержали тогда ни ближайшее окружение – генералитет предал его, иерархи Церкви не поддержали его духовно, а лишь безвольно последовали призыву его брата Михаила (3 марта) подчиниться Временному правительству, несмотря на призывы товарища обер-прокурора Н. Д. Жевахова и телеграммы некоторых отделений Союза русского народа к Синоду поддержать монархию.
Тогда, в конце февраля 1917 г., члены Священного Синода на разворачивавшиеся в Петрограде революционные события смотрели с равнодушием. В те дни, как отмечал протопресвитер военного и морского духовенства Г. Шавельский, в Синоде «царил покой кладбища». Синодальные архиереи вели текущую работу, занимаясь большей частью решением различных бракоразводных и пенсионных дел.
По существу Церковь в лице Святейшего Синода закрыла глаза на незаконность свержения монархии, признала революционное, а стало быть, преступное Временное правительство законным и привела народ и армию к присяге на верность ему. А для оправдания совершенного греха в широкий оборот была официально пущена ложь о якобы добровольном «отречении» Государя от Престола, чем будто бы и уничтожается действие принесенной ему перед крестом и Евангелием присяги. Именно такое поведение епископата и клира позволяет утверждать, что ответственность за Февральскую ре-эволюцию 1917 г. несет, прежде всего, ведущий слой Русского народа, в своей совокупности предавший и отказавшийся от своего Царя – Помазанника Божьего.
Потому период времени с февраля по ноябрь 1917 г. следует признать одной из самых позорных страниц в истории Поместной Русской Церкви. Высший орган церковного управления – Святейший Синод с первых дней революции открыто солидаризировался с масонами Временного правительства и их идеологией, дойдя в этом отношении даже до исправления богослужебных книг, из которых были удалены всякие упоминания о царях, и введены в богослужебный оборот молитвы «О благоверном (?) Временном правительстве».
Иными словами, вместо грозного «Анафема!», как того требует Чин в Неделю тожества Православия, с церковных амвонов даже раздавалась «Осанна!» беззаконникам.
Девять десятилетий, прошедших от времени Первой православной катастрофы – свержения законной богоустановленной Царской власти, ясно и убедительно показали, что так называемая «аполитичность» Церкви по своей сути означает невмешательство Церкви в политику обезбоживания и разцерковления народа, которую неизбежно проводит всякая светская власть. А ныне и бандитского ограбления народа оранжевыми большевиками-бандитами во власти. И потому путь «аполитичности» есть путь молчаливого согласия с беззаконием, путь скрытого отступничества от Христа.
Происходит то, что «аполитичная» Церковь как бы провозгласила: пусть нами правят и руководят: атеисты, сатанисты и Униаты, и равнодушно взирает на то, как безбожное государство развращает и растлевает своих подданных. Доводит их до инсультов и инфарктов со смертельным исходом.
То есть «аполитичность» оказывается скрытой политикой – политикой одобрения и молчаливого признания всего того, что творит существующая в государстве власть, осуществившая скрытый молчанием геноцид. Приведший к тому же и к вымиранию более 7-ми миллионов человек. И вследствие этой политики «аполитичности» средний мужчина в Украине живет в среднем на 14-15 лет меньше, чем мужчина в странах Европы.
Но чтобы противостоять вымиранию, Церковь должна опять стать братолюбивой и должны лишиться своего индифферентизма иерархи и священники, и покаяться. Ведь не было ни единого молебна к Господу о защите от новых хазар: за конфискацию сбережений, за воровство приватизационных майновых сертификатов – а это имущества на 54 с половиною тысячи долларов на каждого гражданина. Как и не было молебнов о защите против безработицы (а безработных – минимум 10-11 миллионов: официальные безработные, плюс 7 миллионов остарбайтеров, не имеющих работы в Украине) и задержки зарплат и пенсий, против задержки сбережений в банках, против грабительства населения с помощью инфляции и дефляции гривны прочее.
Но за то были сотни, если не тысячи молебнов о даровании Богом дождя! – и эти молебны нужны. Но еще более необходимы указанные выше молебны, которые из-за «аполитичности» не проводятся.
Неотделимость религии от политики следует также и из того, что вся деятельность грядущего антихриста будет носить, и уже носит не только религиозный, но непременно и политический характер, ибо без политической власти он не сможет завершить своего сатанинского дела.
Ведь ныне индифферентизм иерархов и священников Церкви изумительно вписывается в грядущую систему Глобального электронного концлагеря. Совершенно так же, как и вписался в национальную резервацию для вымирания. Ибо иерархи и священники в упор не хотят видеть искусственно созданное новыми хазарами вымирание своего народа. Туда же и вписался и вписывается наш мелкий разврат, наша нечистая любовь к политическим деятелям разных окрасов, наше желание иметь всё, но работать, не проливая пота, – всё это, как и многое другое подобное тому.
Потому-то, кто в таких условиях проповедует, в лучшем случае, теплохладную «аполитичность», если не сатанизм, тот проповедует безразличие к добру и злу, отрицает необходимость различать дух истины от духа лжи и необходимость обнаруживать и узнавать – где Христос, а где антихрист.
Потому, похоже, что ныне главным религиозным ритуалом у православных стало упорное ожидание бесплатного чуда от оранжевых большевиков-бандитов и отъявленных сатанистов.
Потому-то и вопрос – со Христом или против Христа? – имеет в наше время и политическое значение, поскольку обязывает христианина протестовать против тех политических систем, которые возникли из отрицания богоустановленной Самодержавной царской власти и своей главной целью имеют явную или тайную борьбу со Христом и Его Святой Церковью.
Как здесь не вспомнить слова плача пророка Исаия: «Беда мне, беда мне! Увы мне! Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис., 24, 16).
Для Второй же православной катастрофы идеологи марксизма-ленинизма заранее заготовили для Украины идеал Иуды предателя и изменника, который как утверждает Евангелие “был вором». В Советском Союзе ради этого же за тридцать “серебреников” почти 4% населения писали доносы в КГБ даже на ближайших родственников. Придумали также и специальное название – “несун”, чтобы укоренить массовое воровство в общественное сознание
Если человек украл коллективной собственности на сумму менее 50 рублей (карбованцев), был не подсудным, считался не вором. Ибо ограничивался штрафом и административными взысканиями. Такой человек и самого себя считал не вором: беру то, что мне и принадлежит, ведь мне за мой труд платят копейки, во много раз платят меньше, чем за рубежом. У людей же я не краду. На таких “несунов” немногие обращали внимание – это было массовым явлением: все знали – в Европе человеку за такой же эквивалент труда платили в три, а то и в пять раз больше. Рабочие выносили за пазухой и в специальных потаенных карманах, начальство вывозило в машинах.
Потому и не обратили внимания, когда “избранники” стали красть миллиарды долларов, ведь аполитичность Церкви и сладкий язык новых хазар, Униатов и раскольников – «потерпім, потрібен час, нині воля є у нас!» зачаровал Украину до этого дня.
Что уже говорить об многомиллионных убийствах младенцев в утробе матери?!
Просто и гениально! Вместо христианских идеалов вначале преодолели Божьи Заповеди: «Чти отца твоего и матерь твою…», «Не убий», «Не укради»; потом приняли «идеалы» Рынка, а затем и «идеалы» Майдана! И не беда, а Вторая православная катастрофа – что многие православные «преодолели», нарушили Божьи Заповеди и приняли вражеские идеалы. Ведь тем приняли новое рабство – рабство новым антихристам-рабовладельцам.
Более того, из-за «аполитичности» православных, оранжево-рыночные большевики изысканно превзошли своих предшественников – красных большевиков. И все граждане, как русскоязычные, так и украиноязычные, православные и униаты, и другие христиане, как и инославные, на закрепление факта своего рабства чуть ли не добровольно (многие писали специальные заявления, чтобы их пронумеровали) прошли процедуру своеобразной инвентаризации у новых рабовладельцев.
Еще раз подчеркну и сделаю ударение, как бы кому нравилось такое сравнение, или не нравилось, ведь вопрос рабства – это исключительно вопрос совести. И, если не во многих, то у значительного числа людей, совесть в настоящее время почти полностью сожжена новой глобализацией. Через то такие люди и не чувствуют боли своего рабства. Лишь может иногда чувствуют фантомную боль, как и у инвалидов иногда болят несуществующие органы.
И потому-то большое количество людей не уделяет цифровой нумерации, как и инвентаризации у новых рабовладельцев, никакого значения.
Вследствие Первой православной катастрофы Святая Русь перестала быть святой. А вследствие Второй православной катастрофы разделилась Русь – Россия сама по себе – не святая резервация для вымирания, Украина сама по себе – не святая резервация для вымирания. Вымирания в финансовом рабстве у Мировых финансовых банкиров.

Продолжение следует

30 октября 2009 года

Председатель Львовской областной
организации „Путь православных”, диакон Владимир Белошицкий
Адрес: 79019, г. Львов, ул. Мосяжна, 2, кв. 6, тел.(032) 2741801

Статья отдельным файлом