Интервью здесь: http://www.otechestvo.org.ua/main/20107/1515.htm …
Особенно лихо Григорий Валериевич Алфеев завернул о разделениях Русской Церкви в 20 ст. Улыбнуло упоминание ихних "канонизаций" сергианцев вместе с действительно святыми новомучениками. Однако и для последних это ни к чему ибо у Бога они и так уже давно прославлены и почитаемы в народе, что и подтвердило общецерковное их прославление РПЦЗ в 1981 году. Вон и "Амвросий фон Сиверс" и Гитлера прославил в лике преподобных. Так что же? Это разве не глумление? Аналогично и здесь. Сначала преследовали, сдавали в ГПУ, а потом сами же и "канонизируют". Сначала сами себя отделили на будущее от Церкви, признав, что большевики за веру не преследуют, следовательно и они не могут пострадать за веру от большевиков. Потом, когда их казнили, как врагов народа (не за религию, ибо религия по их убеждениям в триэсэрии не преследовалась), сразу стали святыми. С логикой у некоторых товарищей не всё в порядке. А главное – с совестью.
Ключевой момент, как нам предлагается: "В таких случаях не следует искать правых и виноватых." Хорошо сказано. Знает кот чью сметану вылакал и кто прав, а кто виноват и каяться не намерен.
Подсовывается мысль, что "эти разделения уходят в прошлое вслед за теми историческими причинами, которые их породили". А если причины не исторические, а вероисповедные и они не устранены? Что тогда? Кидаться в объятия, как сделали лавриты?
А следующий абзац прямо в точку: "Напротив, раскол — это, прежде всего, ожесточенность сердца: когда человек ставит свои интересы и личные убеждения выше тех незыблемых основ, на которых стоит бытие Церкви как вместилища благодати. В этом случае характерным становится пренебрежение принципом апостольского преемства, которое со времен Пятидесятницы лежит в основе единства церкви, служит одним из исторических гарантов подлинности церковного Предания." Классическая оговорка по Фрейду. Следует интервьюируемому на себя свои же слова и примерить.
Мирянин РосПЦ
Владимир Крушинский, г.Львов
