«Его увидев [Иоанна], Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Ин. 21: 21-23).
Вместо предисловия
Свт. Ипполит Римский считает, что вместе с Илией и Енохом будет проповедовать в последние дни и Апостол Иоанн Богослов. Ибо Господь «даже тогда не оставит нас без пророков, но пошлет их для нашего научения и уверенности, а также и для того, чтобы мы обратили внимание на пришествие противника» («Слово о кончине мира», М., 2008г., с. 84, 86).
И хотя сегодня Бог говорит больше на русском языке, и мы пока ещё находимся в более тесной связи с Ним, чем люди Запада. Т. е. мы еще не потеряли реальную связь с живым Богом, и не принимаем какую-либо надуманную религиозную фикцию. Но у нас со связью тоже проблема и чем дальше, тем менее мы от людей Запада отличаемся, ибо ухудшается наша связь с Богом.
Ведь сословие интеллигенции, особенно галичской, взращенное изначально на западной книжности, идеологии и христианстве, и не отстающее от людей Запада в умении лукаво блудить словами о своем христианстве, о вступлении в Евросоюз, т.е., о вступлении и православных в иудео-христианство, в которое они почти влезли. Блудить и о независимости, которой нет, почти двадцать лет. Ведь это сословие в помрачении ума почти полностью потеряло связь с Богом, ибо говорит ложь и упорствует в ней!
Ибо хороша независимость! – если за двадцать лет ее своих собственных денег нет до сих пор, а заменитель денег – гривна, привязана к бумажному «золоту» – доллару США, и за 15 лет денежного обращения потеряла 11 номиналов своей стоимости. И весь народ потерял. А нашли потерянные ценности Мировые ростовщики и адепты их – украинские олигархи. …
Ибо если бы мы потеряли только деньги и материальные ценности, было бы полбеды, но – потеряли миллионы душ! Ведь все они, представители Зла, захватившие и держащие власть в Украине, преждевременно на 7-8 лет, отправили в мир иной, с помощью лукавой лжи, обмана и сатанинского террора – финансово-экономического, не менее 15 миллионов душ. И далее лгут и постоянно канючат у Мировых ростовщиков: одолжите нам зелененьких бумажек. А мы, мол, еще обогатимся и для вас доведем до инсультов и инфарктов еще миллионы, и сократим еще население согласно ваших планов. И христиане молчаливо с этим соглашаются и принимают ложь и обман, и терпят сатанинский террор, и тоже теряют связь с Богом.
А ведь Христос призывает к милосердию, но милосердие преткнулось о независимость. А ведь Христос говорит: «если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных» (Мф. 12, 7).
Но ослабела связь с Богом и никто не защищает слабых и немощных. И православные люди, много страдающие, быстрее стареют, быстрее умирают.
Так конфискация денежных сбережений Президентом Леонидом Кравчуком привела к вымиранию миллионов граждан. Так, 1992 году после конфискации в Украине умерло на 67 тысяч и 400 душ больше, чем в 1990. А в 1993-м уже соответственно на 112,1 тысячи больше. Одновременно в 1992 году родилось на 60,4 тысячи младенцев, а в 1993-м – почти на 100 тысяч детей меньше, чем в 1990 году. И в последующие годы население стало вымирать на 120-140 тысяч больше, чем в базовом 1990 году. И смертность населения стала превышать более чем в три раза рождаемость.
И потому МВФ постоянно указывает «независимым» правителям украинской колонии, каким образом еще ухудшить и так худую жизнь народа – поднять цены на газ, на коммунальные услуги, продлить возраст выхода на пенсию прочее. Чтобы еще освободить от новых миллионов умерших христиан украинские земли, внедрить иудео-христианскую цивилизацию на Украинской земле, и облегчить приход Антихриста.
Ведь ни для кого не секрет, что умерли украинцы и умирают от сатанинской лжи, обмана и финансово-экономического террора; что умирают от обид от творящих зло человекоубийц. Ибо во всякой лжи и обмане, не говоря о терроре, реально присутствует и отец лжи, диавол: «ибо он лжец и отец лжи», человекоубийца, а «вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8, 44).
Человекоубийцы исполняют «похоти отца» своего, а православные с этим соглашаются, ибо молчат и не просят у Бога защиты.
Сегодня православные этим своим молчанием позволили обществу впасть в пропасть словоблудия и глупости, поддержав тем насилие и финансово-экономический террор лучших учеников дьявола. Потому-то общество и приняло либерализм, провозгласивший свободу без ответственности и совести, и без Христа Бога; и, стало быть, без нравственного ограничения. Т. е. приняло общество либерализм, который практически пропагандирует вседозволенность.
И потому люди – как оружие массового поражения, – Кравчуки, Кучмы, Ющенки и Тимошенки вошли во власть и заставили государственную машину истреблять народ.
Потому-то православные и живут в ожидании не святого Апостола Иоанна Богослова, и даже не в ожидании Второго Пришествия Иисуса Христа. А в ожидании прихода Антихриста. И у многих мысли лишь о личности Антихриста: кто он, какого колена Данова, от какой блудной девы, родился ли уже, и когда объявится, и сосредоточится ли в нем все зло, какое только может воспринять человеческая природа прочее. И об этом целые горы и горы литературы.
И думаю: а не вытягивают ли таким образом, в буквальном смысле слова, эти размышления православных об Антихристе преждевременно его из тьмы? И не лучше ли умолить Христа Бога, чтобы дал нам из Самого Своего Света Святого Апостола Иоанна, усыновленного Им во время Своего Распятия на новозаветном Жертвеннике – Кресте?
Тем более что Христос сказал Апостолу Петру: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?». И слово то – «пребыл» пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет».
Ведь именно тогда на новом Жертвеннике освящалась и осветилась сама природа Человека! И кроме Распятого Единородного Сына Божьего и Сына Человеческого, появился первенец из людей, усыновленных Богу, – Святой Апостол Иоанн Богослов, который все же написал в своем Евангелие, что Спаситель «не сказал ему [Иоанну], что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Ин. 21: 21-23).
И многие святые отцы Церкви считали, что Апостол Иоанн Богослов не умер, но пребывает.
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8, 51).
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5: 24, 26-27).
«Нося светло-осиянную одежду Духа, мы пребываем в Боге и Он в нас, бываем по благодати богами и сынами Божиими»
преп. Симеон Новый Богослов
Христос в Гефсимании «отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Мф. 26: 39, 42).
Молился и в третий раз, «сказав то же Слово» (Мф. 26, 44). Ибо невероятно тяжело было это Христу, ведь Он – Сын Божий и Человеческий принимал на Себя безгрешного все грехи; и Он знал, что на новом Жертвеннике – Кресте будет умерщвлен, ибо только так стало возможно освятить поврежденную грехом Природу Человека, ибо в этом воля Его Бога и Отца.
Иисус также знал, что из 12 апостолов лишь один Иоанн уверовал до конца, что Христос – Бог. Иуда – сын погибели, за тридцать сребреников изменит Христу, а наилучший ученик – апостол Петр, который обещал даже умереть за Христа, трижды за одну ночь Его отречется (Мф. 26: 70, 72, 74). Остальные ученики разбегутся от испуга и разочарования. Они даже не сделают попытки характерной для иудеев выкупить Иисуса за деньги, а деньги у них были, чтобы выкупить Его из-под ареста и стражи.
Но после факта воскресения Иисуса Христа, все святые апостолы добровольно идут на мученическую смерть, чтобы нам, которые будут жить после многих веков от тех событий, засвидетельствовать своей смертью, как факты воскресение Иисуса Христа, так и Его Божества, так и свое же разочарование и отречение от Бога.
Характерно, что смерть не берет из всех апостолов лишь одного Иоанна, потому что он один уверовал и возлюбил Христа Бога. Он один из апостолов не побоялся весьма вероятной своей мучительной смерти и пришел на казнь и стоял при кресте. Он этим один до конца соблюдал слово Христа и доказывал свою любовь к Богу. Он один, даже до смерти, исполнил этим до конца также и Заповедь Божию: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (22, 37).
Ибо святой Апостол Иоанн с благоговейным трепетом всегда внимал Божественному учению Христа, исполненному благодати и истины, в чистой и возвышенной любви созерцая Славу Сына Божьего. А так как Христос обещал: «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8, 51).
То именно за это он первым из апостолов получает усыновление от Иисуса Христа, Распятого на Кресте. Получает усыновление от Самого Бога: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Ин. 19: 26-27).
Осветилась на новом Жертвеннике – Кресте Животворящем и поврежденная Природа Человека.
Христос – истинный Бог, и в то же время – истинный человек; Единосущный Отцу по своему Божеству, и Единосущный нам как Сын Человеческий, стал смертным человеком на изменение Закона Смерти. Стал тем Человеком, которого Он создал по Образу Своей Совершенной Сути и Красоты. Христос позволил Смерти проникнуть у Себя Самого, лишив ее своей безусловности, ибо Природа Человека осветилась новым Жертвенником – Животворящим Крестом!
Для этого Христос и принял на себя все условия человеческого существования, а также совершенную послушность воле Отца. Его воля становится тождественной воле Отца, потому воля человека становится волей Божьей, тем устраняется конфликт между двумя природами – волей человека и волей Бога. Человеческая воля становится волей для создания бессмертного человека! В этом и заключается тайна нашего спасения.
Ведь Смерть – это процесс отделения безсмертных души и тела друг от друга. А освященная на Кресте Природа Человека забирает у Смерти ее силу. Отделение безсмертных Тела и Души хотя и происходит – но на малое время!
Этим отменяется казнь Богом бессмертного человека через Смерть, потому что у бессмертного человека отождествляются две воле: Воля Бога и Воля Человека! Воля Души и Воля Тела – Едины и Тождественные!
Видимо потому сказал Христос: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5: 24, 26-27).
Профессор Буткевич пишет: "На Голгофе была принесена Вечная Жертва примирения, и все кровавые жертвоприношения дохристианского мира стали лишними и ненужными… люди перестали верить, что кровавые жертвы приятны Богу, как верили в это раньше в течение 5 тысяч лет". ("Кровь в верованиях…", с. 265).
Иоанн «приблизился уже к недоступному, достиг самой глубины горней, – пишет св. Иоанн Златоуст в «Слове о святом Иоанне Богослове». – Что же выше такого чуда – на такую высоту взойти перстному человеку? С великим дерзновением и сколько возможно было видеть, он созерцал там Бога, "Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. 6,16), как пишет апостол Павел, согласно с собственными словами Иоанна, что "Бога не видел никто никогда" (Ин. 1,18).
Итак, что скажем по поводу этого? Справедливо ли утверждал Павел: "Которого никто из человеков не видел и видеть не может", если Иоанн Его видел? Конечно, справедливо: ведь в настоящем случае дело идет не о том, что свойственно людям или коренится в природе, но о том, что выше природы; то, чего Иоанн удостоился, есть дело не рабства, но всыновления и дружбы».
Видимо потому-то св. Афанасий Великий и сказал: “И Бог стал человеком, чтобы человек смог стать Богом”. Ведь «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно (Мф. 19, 26).
Православный богослов Владимир Лоский пишет: «Человек должен жить духом; весь человеческий состав должен стать духовным и найти «подобие Божье». Должно состояться «единение сердца с умом. Восхождение ума в сердце и сохранение сердца умом. Без сердца – места сосредоточения всей деятельности человека – ум безсильный. Потому, следует найти гармонию между умом и сердцем, чтобы построить человеческую личность в благодати. Ведь путь единения с Богом – сознательный процесс» («Очерк мистического богословия…», с. 152).
В Первом соборном послании св. Апостол Иоанн пишет: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (3, 2).
Ведь «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Отк. 21, 7).
Почему? Потому что мы предопределены быть подобными образу Его Сына Единородного. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8: 28-30).
Из этого отрывка видно, что больше всех апостолов, за исключением Иоанна, знал тайну усыновления Богом св. Апостол Павел.
Вот почему Павел пишет в послании к Римлянам 8, 23, что «мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». И часто в этом мире мы не признаны сынами Божиими, потому что мы еще грешны.
Однако наше сыновство – это то, чем мы обладаем уже сейчас. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии, – утверждает св. Апостол Павел. – Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!». Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8: 14-16).
Т. е. «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!». Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа» (Гал.4: 4-7).
В Новом Завете есть и другие свидетельства о сыновстве, например: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3: 26-27). Также «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1 Кор. 15, 51). И «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4,15). А также «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9).
«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. – пишет святой Апостол Иоанн нам в назидание. – Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Ин. 3: 9-10).
«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4, 4).
«Почему вы не понимаете речи Моей? – спрашивает Христос нас и отвечает. – Потому что не можете слышать слова Моего» (Ин. 8, 43).
Ведь как человек, исповедующий Истину, принимает Духа Истины, принимает Бога, так и исповедующий ложь усваивает дух лжи и принимает диавола. Это непреходящий закон духовной жизни, а значит и борьбы: невозможно сотворить добро, совершая зло или оправдывая зло. Невозможно сохранить Правду, защищая или соглашаясь с неправдой.
И чем больше человек пребывает в грехе, тем меньше он может видеть свой грех, и тем более, искоренить его. И это закон аскетической, нравственной жизни всякого человека. И это опытным путем познали Святые отцы-подвижники. Они утверждают, что человек становится духовно слепым, сживается с грехом, постепенно его оправдывает, а вскоре желает его, стремится к нему и даже радуется ему. Он уже не способен отличать правду от неправды.
Святые отцы учат, что грех, если его не изживать в себе, вырастает в страсть, а затем в порок и нераскаянность, а это – уже хула на Духа Святого.
Потому нераскаянный человек, потерявший любовь – духовно мертвый человек, не способный к покаянию и навсегда потерянный для Царства Небесного. Ибо такой человек не имеет любви: ни к себе, ни к ближнему, ни к Богу. А «кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8).
Согласно церковного Предания: «После успения Пресвятой Богородицы святой Иоанн отправился вместе с учеником своим Прохором в Малую Азию, где выпал ему жребий проповедовать Слово Божие. Идя туда, святой Иоанн скорбел, так как предвидел напасти на море, о которых он и предсказал ученику своему Прохору. Случилось, что, когда они сели в Иоппии на корабль и начали плавание, в одиннадцатый час дня настала великая буря, а ночью корабль разбился, и все бывшие на нем плавали в волнах морских, держась, кто за что ухватился. В шестой же час дня море выбросило всех их с Прохором на берег в пяти поприщах от Селевкии: один только Иоанн остался в море. Много и долго плакал Прохор и пошел в Азию один.
На четырнадцатый день пути пришел он к одному селению, при море лежащему, и остановился здесь для отдыха. И вот в то время, как однажды он глядел на море и тосковал об Иоанне, вспенившаяся волна морская с великим шумом хлынула на берег и выбросила Иоанна живым. Прохор подошел посмотреть, кого выбросило море, и, встретив Иоанна, поднял его с земли, и, обнявшись, они плакали и за все благодарили Бога. Так святой Иоанн четырнадцать дней и ночей пробыл в море, и благодатью Божией остался живым».
Ибо Смерть не была властна над усыновленным Христом святым Иоанном Богословом. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15, 55).
«Домициан, император римский, воздвиг на христиан большое гонение, и Иоанн был оклеветан перед ним. Епарх Асийский, схватив святого, отослал связанным в Рим к кесарю, где за исповедание Христово Иоанн прежде всего претерпел удары, а затем должен был выпить чашу, наполненную смертоносным ядом. Когда же по слову Христову: "если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мк. 16,18), он не получил от нее вреда, тогда был ввергнут в котел с кипящим маслом, но и оттуда вышел невредимым».
Смерть не была властна над усыновленным Христом святым Иоанном Богословом. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15, 55).
Т.е. за исповедание своей веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн, как и другие апостолы, был приговорен к смерти. Он выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался невредим. Таким же образом он вышел невредим из котла с кипящим маслом, в который был ввергнут по приказанию мучителя.
«И вопиял народ: "велик Бог христианский!" Кесарь же, не дерзая более мучить Иоанна, счел его бессмертным и осудил на изгнание на остров Патмос, как и сказал Господь во сне Иоанну: "Много подобает тебе пострадать, и будешь изгнан на некоторый остров, который весьма в тебе нуждается"».
Иоанн Богослов в кипящем масле (Ханс Фрис, 1514)
Видимо кесарь, увидев и услышав восхищение народа от святого Иоанна, решил для себя: лучше пусть один остров станет христианским, чем вся империя. После этого апостол в заточении прожил на острове Патмос много лет.
Известно из Предания также, что на Патмосе по наущению волхва Кинопса «народ бросился на Иоанна и бил его до тех пор, пока не счел его мертвым. И сказал Кинопс народу:
– Оставьте его без погребения, пусть птицы растерзают его. И они отошли от того места, радуясь с Кинопсом. Вскоре, однако, услыхали, что Иоанн учит на месте, где побивали камнями преступников».
Ведь Смерть не была властна над усыновленным Христом святым Иоанном Богословом. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15, 55).
«Возвратившись из изгнания, Иоанн поселился в Ефесе и во время своего пребывания здесь написал Евангелие, – пишет св. Иоанн Златоуст, – тогда ему было сто лет; всего же он прожил сто двадцать лет. Здесь-то занимался он богословием, или лучше сказать – на небесах, откуда и принес его с собою; ведь такие люди жительство свое имеют на небесах» (Слово о св. Иоанне…).
Предание говорит: когда по молитве святого Иоанна Богослова Бог разрушил капище Бахуса, а вместе с ним погубил и 12 жрецов «знаменитый волхв по имени Нукиан; узнав о падении капища и гибели жрецов, он весьма вознегодовал и, придя к святому Иоанну, сказал:
– Нехорошо ты сделал, что разрушил храм Бахуса и погубил его жрецов; умоляю тебя снова воскресить их, как воскресил ты сына жреца в бане, и тогда я стану веровать в Бога твоего.
Святой Иоанн отвечал:
– Причиной их гибели было их беззаконие; поэтому недостойны они жить здесь, но пусть мучатся в геенне.
– Если ты не можешь воскресить их, – сказал Нукиан, – то я именем богов моих воскрешу жрецов и восстановлю капище, ты же смерти не избежишь.
Сказавши это, они разошлись. Иоанн пошел учить народ, а Нукиан отправился на место павшего капища и, обойдя его с волхвованием, сделал то, что явилось 12 бесов в образе побитых жрецов, которым он повелел идти за ним и убить Иоанна.
Бесы же сказали:
– Невозможно нам не только убить его, но даже явиться на том месте, где он».
Т. е. бесы почти прямо сказали нам, что Иоанн – Сын Божий.
Предание говорит, что когда пришло время, вышел святой Иоанн Богослов «из дома Домна с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть. Время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав еще наставление ученикам своим, и поцеловав их, апостол сказал: "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею".
И поцеловали его ученики и покрыли его до колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его даже до шеи, положили на лицо его покрывало; и, поцеловав еще, с великим плачем покрыли его совсем. Услышав об этом, братии пришли из города и раскопали могилу, но ничего не нашли там и весьма много плакали; затем, помолившись, они возвратились в город».
Это место Предания вызывает много вопросов: почему святой Иоанн Богослов велел ученикам закопать его живым в крестообразную могилу? – ведь Апостола можно было обвинить в самоубийстве. Почему ученики на это согласились? – ведь учеников можно было обвинить за это в убийстве.
Это было нужно нам, чтобы укрепить учеников и нас в вере в Воскресшего Иисуса Христа Бога. Ведь звучит таким страшным обличением для «последних христиан» вопрос Спасителя: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8).
И видимо этот вопрос стоял пред святым Иоанном и тогда. Знаменитый отец Церкви святитель Иоанн Златоуст утверждает, что Апостол Иоанн прожил 120 лет («Слово о святом Иоанне Богослове).
По сказанию блж. Иеронима Иоанн был совсем еще юношей, когда Господь призвал его в число Своих учеников. Благочестивые родители не препятствовали Иоанну, как и брату его Иакову, сделаться учениками Божественного Учителя.
А это означает, что прошло более 80 лет от времени Светлого Воскресения Христа. Иудеи боролись с христианством, как с ересью и физически уничтожали христиан. И многие усомнились.
А Христос – Бог наш – не мертв, Он жив! И «близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144,18). «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои – истина» (Пс. 118, 151). «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», — говорит всем нам Господь наш (Мф. 18, 20). И «се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20).
И «Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» (1 Ин. 5, 9).
Святой Иоанн Богослов хотел показать этим всем, что Христианство – то, которое дал нам Христос, как возможность быть Его учениками и последователями – не от мира сего, сверхъестественно по своей природе, оно есть самое удивительное чудо на земле. И в то же время оно – подвиг.
Поэтому и могила его была крестообразной.
Видимо тяготился святой Иоанн свой жизнь на земле, ибо, как сказал св. Иоанн Златоуст: его жительство на небесах. А ученикам своим он, видимо, сказал: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (3, 2).
Ведь «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4, 4).
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3, 16).
Ведь когда человек рождается свыше Святым Духом, то рождается свыше не его душа, а его дух, потому что: «рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 6).
И видимо также сказал Иоанн ученикам своим: «А теперь иду к Пославшему Меня» (Ин. 16. 5).
И прибавил: «опять вскоре увидите Меня» (Ин. 16, 16). Показывая тем, что возвратится, что разлука с ним будет кратковременная.
Продолжение следует
Голова Львовской областной
организации «Путь православных», диакон Владимир Белошицкий
9.12. 2011 г.
